La sonrisa. Sonreir a los demás. El poder de la sonrisa. Afabilidad.

La sonrisa tiene un efecto multiplicador en cualquier tipo de actividad que desarrollemos. Pedir algo por favor, y acompañarlo de una sonrisa, produce un efecto muy positivo en la otra persona. Siempre, nuestra sonrisa , debe ser natural, y nada fingida; esta actitud positiva nos beneficia en nuestras relaciones con los demás.


La sonrisa, es la luz de nuestro rostro, la que nos abre muchas puertas, la que genera aptitudes positivas y la que nos alisa el camino para llegar a los demás. Incluso, la sonrisa puede mermar el efecto de algún error o equivocación que tengamos.


Mejor que hablar de la sonrisa, vamos a dar una serie de frases que resumen la importancia de una sonrisa sincera:

"Una sonrisa significa mucho. Enriquece a quien la recibe; sin empobrecer a quien la ofrece. Dura un segundo pero su recuerdo, a veces, nunca se borra".


"Aquel cuya sonrisa le embellece es bueno; aquel cuya sonrisa le desfigura es malo".


"Sonríe aunque sólo sea una sonrisa triste, porque más triste que la sonrisa triste, es la tristeza de no saber sonreír".


"Es más fácil obtener lo que se desea con una sonrisa que con la punta de la espada".


" El maquillaje que embellece más es una sonrisa sincera".


"No hay ninguna cosa seria que no pueda decirse con una sonrisa".


"No hay nadie tan rico que no la necesite ni tan pobre que no la pueda dar".

Una sonrisa tiene valor desde el comienzo en que se da, si crees que a ti la sonrisa no te aporta nada, sé generoso y da la tuya, porque nadie tiene tanta necesidad de la sonrisa como quién no sabe sonreír.




La sonrisa es la luz de nuestro rostro, lo que nos abre muchas puertas, la que genera aptitudes positivas y la que nos alisa el camino para llegar a los demás.


Incluso, la sonrisa puede mermar el efecto de algún error o equivocación que tengamos.


Sonríe aunque sea una sonrisa triste, porque más triste que la sonrisa triste, es la tristeza de no saber sonreír.


Los invito a aprender de una bella historia llamada

El atardecer de la Vida

Allí estaba… sentado en una banqueta, con los pies descalzos sobre las baldosas rotas de la vereda,; gorra marrón, manos arrugadas sosteniendo un viejo bastón de madera, pantalones que arremangados dejaban libres sus pantorrillas y una camisa blanca, gastada, con un chaleco de lana tejido a mano. El anciano miraba a la nada…


Y el viejo lloró, y en su única lágrima expresó tanto, que me fue muy difícil acercarme a preguntarle, o siquiera consolarlo. Por el frente de su casa pasé mirándolo , al voltear su mirada la fijó en mí, le sonreí, lo saludé con un gesto, aunque no cruce la calle…no me animé, no lo conocía, y si bien entendí que en la mirada de aquella lágrima se mostraba una gran necesidad, seguí mi camino , sin convencerme de estar haciendo lo correcto.


En mi camino guardé la imagen, la de su mirada encontrándose con la mía. Traté de olvidarme. Caminé rápido como escapándome. Compré un libro y, ni bien llegué a mi casa, comencé a leerlo, esperando que el tiempo borrara esa presencia…pero esa lágrima no se borraba…


Los viejos no lloran así por nada, me dije. Esa noche me costó dormir, la conciencia no entiende de horarios, y decidí que a la mañana volvería a su casa y conversaría con él, tal como entendí que me lo había pedido. Luego de vencer mi pena, logre dormir.


Recuerdo haber preparado un poco de café, compré galletas, y muy de prisa fui a su casa convencido de tener mucho por conversar. Llamé a la puerta, cedieron las rechinantes bisagras y salió otro hombre.


¿Qué desea?, preguntó, mirándome con gesto adusto.


Busco al anciano que vive en esta casa.


Mi padre murió ayer por la tarde, dijo entre lágrimas.


¿Murió?, dije decepcionado. Las piernas se me aflojaron, la mente se me nublo y los ojos se me humedecieron.


¿Y usted quién es?, volvió a preguntar.


En realidad nadie, contesté. Y agregué: ayer pasé por la puerta de su casa, y estaba su padre sentado, vi que lloraba y, a pesar de que lo saludé, no me detuve a preguntarle qué le sucedía… hoy volví para hablar con él, pero veo que es tarde.


No me lo va a creer pero usted es la persona de quién hablaba en su diario.


Extrañado por lo que me decía, lo miré pidiéndole más explicación.


Por favor, pase me dijo aún sin contestarme.


Luego de servir un poco de café, me llevó hasta donde estaba su diario, y la última hoja rezaba:


Hoy me regalaron una sonrisa plena y un saludo amable…hoy es un día bello…






(Autor desconocido)


Una sonrisa significa mucho. Enriquece a quién la recibe sin empobrecer a quién la ofrece.


Dura un segundo pero su recuerdo, a veces, nunca se borra.

MISTICISMO I


DADAS LAS RAÍCES ETIMOLÓGICAS, PUEDE DECIRSE QUE "MÍSTICA" (OCULTO,
HERMÉTICO) SE TRADUCE COMO "MISTERIO". EN LO QUE A LAS RELIGIONES SE
REFIERE, SE TRATA DEL CAPÍTULO CARACTERÍSTICO DE CADA UNA DE ELLAS,
ENCARGADO DE CONTENER LOS MISTERIOS DE DIOS Y SUS CRIATURAS. EN LÍNEAS
GENERALES, PUEDE SEÑALARSE QUE ESTOS MISTERIOS DIVINOS SE MANIFIESTAN EN
FORMA DE REVELACIONES EXTRAORDINARIAS, AUNQUE SÓLO A AQUELLOS QUE POSEEN UN DON PARTICULAR Y SIN QUE INTERVENGA LA VOLUNTAD. DE ESTA MANERA, NO ES
POSIBLE CONOCER DICHAS MANIFESTACIONES EN FORMA OBJETIVA, RAZÓN POR LA CUAL HAY QUE APELAR A LOS TESTIMONIOS DE LOS MÍSTICOS PARA TRATAR DE APROXIMARNOS A ESOS FENÓMENOS.


AUNQUE LOS TÉRMINOS "MORAL", "ASCÉTICO" Y "MÍSTICO" SEAN PROPIOS DEL
CRISTIANISMO, TAMBIÉN PUEDEN APLICARSE A LA GRADUACIÓN DE LA VIDA ESPIRITUAL DE OTRAS RELIGIONES.


EL PRIMERO DE LOS ESCALONES MENCIONADOS ESTÁ CARACTERIZADO POR UN MÍNIMO DE EXIGENCIAS ESPIRITUALES Y CONSTITUYE, EN LA MAYORÍA DE LOS CASOS, UNA
NORMATIVA DE REGLAS RELATIVAS A LAS COSTUMBRES Y A LOS RITOS DE DETERMINADA RELIGIÓN.


EL SEGUNDO DE LOS GRADOS ES EL ASCÉTICO Y ES EL QUE CORRESPONDE A LOS YA
INICIADOS EN LA PRÁCTICA DE CIERTOS DOGMAS RELIGIOSOS. DERIVA DE LA VOZ
GRIEGA "ASKEIN" (EJERCITARSE) Y ESTÁ CARACTERIZADO POR UN APARTAMIENTO DEL
PECADO, MEDIANTE UNA SERIE DE TÉCNICAS FÍSICO-ESPIRITUALES. ANACORETAS,
ERMITAÑOS, CENOBITAS, ABADES Y MONJES SON ALGUNOS DE LOS DIVERSOS GRADOS DEL ASCETISMO.


POR ÚLTIMO, ENCONTRAMOS EL MISTICISMO, O SEA LA FORMA SUPERIOR DE LA
RELIGIOSIDAD. EN LA ETAPA MÍSTICA, EL SUJETO NO SE LIMITA A LAS PRÁCTICAS DE
ASCETISMO, SINO QUE SUPERA AQUELLA FASE (QUE SÓLO INCLUYE LA ABSTENCIÓN DEL
PECADO) Y BUSCA LA PERFECCIÓN POR AMOR A LA DIVINIDAD.


LAS CARACTERÍSTICAS MÁS SOBRESALIENTES DEL ESTADO MÍSTICO SON LAS
SIGUIENTES: INEFABILIDAD, INTUICIÓN, INESTABILIDAD Y PASIVIDAD. ESTAS CUATRO
CARACTERÍSTICAS SON CONSIDERADAS, LAS PRINCIPALES DEL ESTADO DE POSESIÓN
MÍSTICA. EN LO QUE SE REFIERE AL PRIMERO DE LOS ESTADOS, LOS MÍSTICOS HAN
SEÑALADO QUE SUS EXPERIENCIAS SON INEFABLES, LO QUE SIGNIFICA IMPOSIBLES DE
EXPRESAR. POR OTRO LADO, ESTAS MANIFESTACIONES DE DIOS NO LLEGAN A TRAVÉS DE UN TRABAJO DE LA RAZÓN, SINO POR UNA REPENTINA REVELACIÓN INTUITIVA A TRAVÉS


DE LA CUAL SE REVELA LA DIVINIDAD. ASIMISMO, LA INESTABILIDAD ES UNA DE LAS
CARACTERÍSTICAS DEL ESTADO DE ARROBAMIENTO MÍSTICO, LO MISMO QUE SU CORTA DURACIÓN. POR ÚLTIMO, LA PASIVIDAD ESTÁ DADA POR EL HECHO QUE EL MÍSTICO SE ENTREGA POR COMPLETO A LA MANIFESTACIÓN DE DIOS, DEJANDO ACTUAR SIN INTERFERIR DE NINGUNA MANERA.


PERO NO TODAS LAS RELIGIONES TIENES SUS MÍSTICOS. ALGUNAS, COMO LA RELIGIÓN
EGIPCIA O RELIGIONES ORIENTALES, NO HAN PRODUCIDO MISTICISMO. DE IGUAL
MANERA, TAMPOCO MERECEN ESTA DENOMINACIÓN LAS EXPERIENCIAS DE TONO MÍSTICO DE ALGUNAS SECTAS, QUE TIENEN QUE VER MÁS CON LA MERA SUPERSTICIÓN QUE CON LA EXPERIENCIA RELIGIOSA QUE ESTAMOS TRATANDO.


EN LÍNEAS GENERALES, LOS CINCO PILARES DEL MISTICISMO EN LAS RELIGIONES SON:
EL HINDÚ, EL JUDAICO, EL GRIEGO, EL ISLÁMICO Y EL CRISTIANO.




MISTICISMO II


DE TODAS LAS CORRIENTES SURGIDAS COMO REVISIÓN FILOSÓFICA DE LOS ANTIGUOS
VEDAS, EL SISTEMA YOGA CREADO POR PATANDJALI ES EL QUE MÁS IMPORTANCIA TIENE DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL MISTICISMO. CON SU TEORÍA EXPUESTA EN EL YOGA SASTRA (LA REGLA DEL YOGA), LOS SEGUIDORES DE PATANDJALI SABEN QUE EL YOGI VA ASCENDIENDO POR LA ESCALA DE LOS DIVERSOS CUERPOS. PARA ELLO UTILIZA DISTINTOS MÉTODOS ASCÉTICOS QUE LO CONDUCEN, POCO A POCO, HASTA LA UNIÓN CON DIOS, EXPERIENCIA QUE VA DE LA MANO DE LOS MÁS EXTRAORDINARIOS FENÓMENOS Y QUE SE PRODUCE SIN LA PÉRDIDA DE LA CONCIENCIA PERSONAL.




DE ACUERDO CON LOS ESTUDIOSOS DE LAS RELIGIONES, EL YOGA SASTRA EXPONE UNA TEORÍA QUE SÓLO FUE SUPERADA EN EL MISTICISMO CRISTIANO MÁS PERFECTO.
TOMANDO COMO BASE ESTA ESCUELA MÍSTICA HIZO SUS REFORMAS SAKYA MUNI, LLAMADO BUDA, PALABRA QUE SIGNIFICA "SABIO".


LOS ARHAT, O SEA LOS SANTOS QUE BUSCAN SU PROPIA SALVACIÓN MEDIANTE LA
MEDITACIÓN, NOS HABLAN DEL ÉXTASIS QUE SE CONSIGUE EN EL NIRVANA, DE ACUERDO CON LA DOCTRINA BUDISTA. PARA LLEGAR A ESE ESTADO DE PERFECCIÓN ESPIRITUAL, LA PERSONA TIENE QUE ATRAVESAR OCHO ETAPAS PARA LIBERARSE DEL MUNDO DE LO MATERIAL.


EN LAS CUATRO PRIMERAS SECCIONES DE LA EXPERIENCIA, EL ARHAT -O MÍSTICO
HINDÚ- SE DESPRENDE DE TODO LO QUE ATA AL RESTO DE LOS MORTALES. EN LÍNEAS
GENERALES, LOS PASOS SON LOS SIGUIENTES:


1º) EL ALMA SÓLO TIENE PENSAMIENTOS Y CARECE TOTALMENTE DE DESEOS.
2º) EL ALMA HA PERDIDO TODO PENSAMIENTO, PERO SIN EMBARGO CONSERVA PLACER.
3º) EL ALMA
YA NO TIENE NINGÚN TIPO DE PLACER, PERO AÚN CONSERVA BIENESTAR.
4º) EL ALMA YA NO TIENE BIENESTAR










MISTICISMO III


YA DESPOJADO DE TODO LO MATERIAL QUE TIENE EL MUNDO, EL MÍSTICO EMPRENDE A
CONTINUACIÓN LAS SIGUIENTES ETAPAS:


5º) EL INFINITO DEL ESPACIO
6º) EL INFINITO DE LA CONCIENCIA.
7º) UNA REGIÓN DONDE NADA EXISTE.
8º) UNA REGIÓN DONDE NO EXISTE PERCEPCIÓN NI AUSENCIA DE PERCEPCIÓN.


CON EL FIN DE TODA PERCEPCIÓN LLEGA EL NIRVANA.




EN GRECIA EL MISTICISMO NO SE MANIFIESTA DURANTE LOS TIEMPOS DE LOS DIOSES
DEL OLIMPO, SINO QUE COMIENZA A CRISTALIZARSE EN TRES ESCUELAS: EL MITO DE
DIONISOS Y EL ORFISMO; EL ORÁCULO DE DELFOS Y EL PITAGORISMO, Y LOS
MISTERIOS DE ELEUSIS Y LAS DOCTRINAS FILOSÓFICAS DE PLATÓN. AUNQUE SUS
INTERPRETES RACIONALISTAS NO LO CREAN ASÍ, FUE PRECISAMENTE ESTE DISCÍPULO
DE SÓCRATES QUIEN UNIÓ POR PRIMERA VEZ EL MUNDO ESPIRITUAL DE LA ANTIGÜEDAD CON LA MODERNA CONCEPCIÓN DEL MISTICISMO, AL POSTULAR QUE PARA LLEGAR A LA DIVINIDAD NO BASTA LA RAZÓN, SINO QUE ES NECESARIO UN CONOCIMIENTO SUPERIOR A ELLA. DICHO DE OTRA MANERA, PARA BUSCAR Y HALLAR A DIOS NECESITAMOS LA RAZÓN PERO AL MISMO TIEMPO UNA FACULTAD AJENA A ELLA, QUE PARA EL MISTICISMO CRISTIANO SERÁ MÁS TARDE LA VOLUNTAD AMOROSA DE SU CONOCIMIENTO, LLAMADA TAMBIÉN FE.


MISTICISMO IV


A PARTIR DEL SISTEMA DE IDEAS CREADO POR PLATÓN Y DEL PAPEL ASIGNADO A LA RAZÓN CON RELACIÓN AL SER SUPREMO, LOS SEGUIDORES DEL CELEBRE FILÓSOFO
CONCIBIERON LA EXISTENCIA DE DOS MUNDOS DIFERENTES: UNO, DE CARÁCTER
RACIONAL; EL OTRO, RELATIVO A DIOS Y AL QUE PUEDE ACCEDER MEDIANTE EL
ÉXTASIS. EL PRIMERO EN EXPONER ESTO FUE FILÓN, AUNQUE UN SEGUIDOR SUYO,
PLOTINO, FUE QUIEN LE DIO FORMA. LOS BIÓGRAFOS DE ESTE FILÓSOFO DEL
MISTICISMO SOSTIENEN QUE PLOTINO ESCRIBÍA COMO SI "COPIARA" DE ALGÚN LUGAR
QUE NADIE, SALVO ÉL, PODÍA VER.


TAMBIÉN LAS PREGUNTAS QUE LE HACÍAN LAS CONTESTABA POR INSPIRACIÓN. SE DICE, ASIMISMO, QUE ANTES DE MORIR DIJO A SUS DISCÍPULOS: "VOY A ENTREGAR LO QUE DE DIVINO HAY EN NOSOTROS A LO QUE EN EL UNIVERSO HAY DE DIVINO".


LUEGO DEL ORIGEN BÍBLICO DEL MISTICISMO REPRESENTADO EN "EL CANTAR DE LOS
CANTARES" (ALLÍ APARECE POR PRIMERA VEZ EL AMOR COMO FUERZA INSUPERABLE,
COMO SENTIMIENTO SUPERIOR CAPAZ DE ELEVAR EL ALMA MÁS ALLÁ DE TODO LÍMITE),
ES EN LA CÁBALA DONDE EL PENSAMIENTO MÍSTICO ALCANZA UNO DE SUS PUNTOS MÁS
ALTOS EN LA RELIGIÓN HEBREA. DE TODOS LOS TEXTOS QUE INTEGRAN ESTE CUERPO
RELIGIOSO, EL ZOHAR ES EL QUE SE PUEDE DENOMINAR CON MÁS RIGOR COMO MÍSTICO.








MISTICISMO V


EL ZOHAR FUE REDACTADO POR MOISÉS-EL-CHEM-TOB, MUERTO EN 1305. AUNQUE
LITERALMENTE SIGNIFICA "ESPLENDOR DEL CIELO", GENERALMENTE SE LO TRADUCE
COMO "LIBRO DE LA LUZ" Y SE ENCUENTRA DIVIDIDO EN TRES PARTES: EL ZOHAR
PROPIAMENTE DICHO; EL RAJA MEHEMMA O PASTOR FIEL; Y EL MIDRASCH NEELAN O
MIDRASCH SECRETO. EL TEXTO SOSTIENE QUE HAY DOS FORMAS DEL SER SUPREMO: EL
MI (QUIÉN) Y EL MA (QUÉ).




LA NECESIDAD DEL MISTICISMO EN EL ISLAM TUVO QUE BUSCAR CAMINOS AISLADOS,
CASI AL BORDE DE LA HEREJÍA MAHOMETANA. ESE FUE EL CASO DE LOS BATINÍES
(BATIN: OCULTO), QUE TENÍAN UNA DOCTRINA ESOTÉRICA, LA DE LOS SUFÍES, QUE INFLUYÓ EN LA ESCUELA DE MÍSTICOS ISLÁMICOS.


EL SUFISMO ES CASI UN MÉTODO DE VIDA. LOS SUFÍES SON ORIENTADOS POR UN
DIRECTOR ESPIRITUAL, ELEGIDO ENTRE ELLOS, Y QUIEN TENGA INTERÉS EN
PARTICIPAR DE LA EXPERIENCIA SUFÍ DEBE SOMETERSE A UNA SERIE DE PRUEBAS
ASCÉTICAS, TALES COMO AYUNOS, AISLAMIENTOS, LAVATORIOS, ETC. UNA VEZ
ATRAVESADA ESTA ETAPA, EL INTERESADO SE ENCUENTRA EN EL PRIMERO DE LOS CINCO GRADOS: EL DE DISCÍPULO. A PARTIR DE ALLÍ LOS DISTINTOS GRADOS SON LOS SIGUIENTES: EL DE LA CIENCIA, Y EL QUE LO ALCANZA ES EL SABIO O CONOCEDOR DE DIOS; EL QUE CORRESPONDE AL IDENTIFICADOR, ETAPA QUE YA TIENE CARÁCTER
FRANCAMENTE MÍSTICO; EL AMOR, EN EL CUAL EL SUFÍ TIENE EL NOMBRE DE AMANTE;
Y EL ÚLTIMO GRADO , QUE ES EL DE APASIONADO, EN EL CUAL EL SUFI YA NO
NECESITA REZAR NI HACER NADA DEL ORDEN VOLUNTARIO PARA GOZAR DE ESE ESTADO.


EN ESTA ÚLTIMA ETAPA ES TAN GRANDE LA IDENTIFICACIÓN CON EL SER SUPREMO, QUE
EL SUFÍ PUEDE DECIR "YO SOY DIOS".


SIENDO EL CRISTIANISMO LA RELIGIÓN QUE MÁS ESCUELAS DE MISTICISMO HA
PRODUCIDO, LOS PILARES PRINCIPALES DE LAS MISMAS FUERON DIONISO, EL PSEUDO
AREOPAGITA; LOS MAESTROS DE LA ABADÍA DE SAN VÍCTOR DE PARÍS; Y SANTA TERESA DE JESÚS, EN ESPAÑA. SIN EMBARGO, HAY QUE TENER EN CUENTA QUE HAN SIDO MUCHOS MÁS LOS NOMBRES QUE FUERON JALONANDO LA HISTORIA DE LOS MÍSTICOS CRISTIANOS. HAY DOS ESPÍRITUS QUE SOBRESALEN COMO REPRESENTANTES DE LO MÍSTICO: LA YA NOMBRADA SANTA TERESA Y SAN JUAN DE LA CRUZ.


"SI LOS MÁRTIRES GANAN EL CIELO CON SU MARTIRIO, LO MEJOR ES SER
MARTIRIZADO..." RAZONABA A LOS SIETE AÑOS DE EDAD LA NIÑA TERESA DE CEPEDA Y
AHUMADA, NACIDA EN AVILA. IMPULSADA POR ESA REFLEXIÓN, SE ESCAPÓ DE SU CASA
PARA IRSE, EN COMPAÑÍA DE SU HERMANO, A TIERRA DE INFIELES, EN BUSCA DE UN
SITIO EN DONDE PUDIERAN MARTIRIZARLA. SIN EMBARGO, PENSANDO EN SUS PADRES,
LA NIÑA TERESA RETORNÓ MOMENTÁNEAMENTE A SU HOGAR. ESE FUE EL COMIENZO DE LA "CARRERA" DE QUIEN SE CONSIDERA LA PRINCIPAL MÍSTICA DEL CRISTIANISMO.


juan carlos cid juancarloscid@yahoo.com

Cristo Redentor
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Para otros usos de este término, véase Cristo Redentor (desambiguación).


Estatua Cristo Redentor en Río de JaneiroLa estatua de Cristo Redentor está situada a 709 metros sobre el nivel del mar, y se localiza en la ciudad de Río de Janeiro, en la cima del cerro del Corcovado. Tiene una altura total de 38 m, pero 8 m pertenecen al pedestal. Fue inaugurado el 12 de octubre de 1931, después de aproximadamente cinco años de obras.


La construcción de un monumento religioso en la ciudad fue sugerido por primera vez en 1859, por el padre Pedro Maria Boss y la Princesa Isabel. Se retomó la idea en 1921, cuando se aproximaba la conmemoración por el centenario de la Independencia.




La primera piedra de la estatua fue colocada el 4 de abril de 1922 y las obras fueron iniciadas en 1926. Entre otras personas que colaboraron para la realización pueden ser citados los ingenieros Heitor da Silva Costa (autor del proyecto), el artista plástico Carlos Oswald (autor del diseño final del monumento) y el escultor francés Paul Landowski (ejecutor la cabeza y las manos de la escultura).


La construcción de hormigón armado, de más de 1.000 toneladas, combina ingeniería, arquitectura y escultura, y tiene entre sus logros el hecho de que nadie muriera en accidente durante las obras, algo que no era normal en la época y con proyectos de esa dimensión. Por las condiciones de construcción, sobre una base en la que casi no cabía el andamio, con fuertes vientos, y la estructura de la estatua, cuyos brazos se extienden hacia el vacío y la cabeza queda inclinada en un desafío a la ingeniería, Levy calificó la obra de "hercúlea".


En la ceremonia de inauguración estaba previsto que la iluminación del monumento fuera accionada desde la ciudad italiana de Nápoles, donde el científico italiano Guillermo Marconi emitiría una señal eléctrica que sería retransmitida por una antena situada en el barrio carioca de Jacarepaguá, vía una estación receptora localizada en Dorchester, Inglaterra. Sin embargo, el mal tiempo imposibilitó la hazaña y la iluminación fue finalmente accionada directamente desde el local.


El sistema de iluminación fue sustituido dos veces: en 1932 y en 2000. Restaurado en 1980, con motivo de la visita del papa Juan Pablo II, y nuevamente en 1990. En 2003 fue inaugurado un sistema de escaleras mecánicas para facilitar el acceso a la plataforma donde se eleva la estatua.


Conocido como símbolo no solo de la ciudad de Río de Janeiro, sino también de Brasil, la estatua de Cristo Redentor es captada por las lentes de dos millones de turistas que contemplan y trasforman este punto turístico en una verdadera “torre de Babel”.




Nuevas Siete Maravillas del Mundo [editar]
Vista panorámica del Cristo Redentor, con la ciudad de Río de Janeiro al fondo, Brasil.El día 7 de julio de 2007 el Cristo Redentor fue nombrado como una de las ganadoras en la lista de las Siete Maravillas del Mundo Moderno, una iniciativa privada de New Open World Corporation (NOWC), creada por el suizo Bernard Weber, careciendo del aval de instituciones o gobiernos al proseguir con sus fines electorales y permitir seleccionar a través de una página web las maravillas clasificadas por la votación de más de cien millones de electores.




Véase también [editar]Cristo-Rey
Cristo de Copoya
Cristo de la Concordia
Cristo de Yungay
Cristo de las Noas
Cristo del Otero
Cristo del Cubilete
Cerro de Cristo Rey
Cristo de La Habana
Cristo Redentor de los Andes
Solemnidad de Cristo Rey
Nuevas Siete Maravillas del Mundo

El cuento de las arenas
Un río, desde sus orígenes en lejanas montañas, después de pasar a través de toda clase y trazado de campiñas, al fin alcanzó las arenas del desierto. Del mismo modo que había sorteado todos los otros obstáculos, el río trató de atravesar este último, pero se dio cuenta de que sus aguas desaparecían en las arenas tan pronto llegaba a éstas.

Estaba convencido, no obstante, de que su destino era cruzar este desierto y sin embargo, no había manera. Entonces una recóndita voz, que venía desde el desierto mismo le susurró:

"El Viento cruza el desierto y así puede hacerlo el río"

El río objetó que se estaba estrellando contra las arenas y solamente conseguía ser absorbido, que el viento podía volar y ésa era la razón por la cual podía cruzar el desierto.

"Arrojándote con violencia como lo vienes haciendo no lograrás cruzarlo. Desaparecerás o te convertirás en un pantano. Debes permitir que el viento te lleve hacia tu destino"

-¿Pero cómo esto podrá suceder?

"Consintiendo en ser absorbido por el viento".

Esta idea no era aceptable para el río. Después de todo él nunca había sido absorbido antes. No quería perder su individualidad. "¿Y, una vez perdida ésta, cómo puede uno saber si podrá recuperarla alguna vez?" "El viento", dijeron las arenas, "cumple esa función. Eleva el agua, la transporta sobre el desierto y luego la deja caer. Cayendo como lluvia, el agua nuevamente se vuelve río"

-¿Cómo puedo saber que esto es verdad?

"Así es, y si tú no lo crees, no te volverás más que un pantano y aún eso tomaría muchos, pero muchos años; y un pantano, ciertamente no es la misma cosa que un río."

-¿Pero no puedo seguir siendo el mismo río que ahora soy?

"Tú no puedes en ningún caso permanecer así", continuó la voz. "Tu parte esencial es transportada y forma un río nuevamente. Eres llamado así, aún hoy, porque no sabes qué parte tuya es la esencial."

Cuando oyó esto, ciertos ecos comenzaron a resonar en los pensamientos del río. Vagamente, recordó un estado en el cual él, o una parte de él ¿cuál sería?, había sido transportado en los brazos del viento. También recordó --¿o le pareció?-- que eso era lo que realmente debía hacer, aún cuando no fuera lo más obvio. Y el río elevó sus vapores en los acogedores brazos del viento, que gentil y fácilmente lo llevó hacia arriba y a lo lejos, dejándolo caer suavemente tan pronto hubieron alcanzado la cima de una montaña, muchas pero muchas millas más lejos. Y porque había tenido sus dudas, el río pudo recordar y registrar más firmemente en su mente, los detalles de la experiencia. Reflexionó: "Sí, ahora conozco mi verdadera identidad". El río estaba aprendiendo pero las arenas susurraron: "Nosotras conocemos, porque vemos suceder esto día tras día, y porque nosotras las arenas, nos extendemos por todo el camino que va desde las orillas del río hasta la montaña"

Y es por eso que se dice que el camino en el cual el Río de la Vida ha de continuar su travesía está escrito en las Arenas.

Awad Afifi el Tunecino

¿QUÉ ES UN JUBILEO?El término "jubileo" expresa alegría, "no sólo alegría interior, sino un júbilo que se manifiesta exteriormente, ya que la venida de Dios es también un suceso exterior".
En el Antiguo Testamento los jubileos eran tiempos dedicados de un modo particular a Dios: "un año de gracia" que se celebraba cada siete (año sabático) y cada cincuenta años (año jubilar), con una serie de prescripciones, entre las que figuraban liberar a los esclavos, dejar en reposo las tierras, perdonar las deudas. Se trataba de una imagen ideal de la liberación que habría de realizar el Mesías.
"El jubileo, para la Iglesia, es verdaderamente este 'año de gracia', año de perdón de los pecados y de las penas de los pecados, año de reconciliación entre los adversarios, año de múltiples conversiones y de penitencia sacramental y extra sacramental. La tradición de los años jubilares está ligada a la concesión de indulgencias de un modo más generoso que en otros años".

SIGNOS DEL AÑO JUBILAR
- La Iglesia siempre ha querido poner símbolos visibles, por ejemplo el agua en el bautismo, el aceite en la confirmación, los anillos en el matrimonio, etc.
- En los años Jubilares, la Iglesia ha querido también establecer unos signos que hagan entender a las personas lo que está sucediendo en su interior.
- Los signos utilizados en los años santos son 3:

1. LA PUERTA SANTA.
2. LAS PEREGRINACIONES.
3. LAS INDULGENCIAS.


1.LA PUERTA SANTA
- En cada ciudad el Obispo de la diócesis dirá cuáles son las Iglesias que serán consideradas como lugares santos durante ese año.

- La puerta de estos lugares, no es que sea mágica y que al pasar por ella se te perdonen automáticamente los pecados.

- Pasar por la puerta santa significa confesar públicamente que reconoces a Cristo como Salvador; que estás dispuesto a dejar atrás el pecado y entrar a una nueva vida de gracia (sin pecado).

2.LA PEREGRINACIÓN

- La peregrinación es un signo de conversión (cambio) , es moverte ¨ del estilo de vida que llevas, a otro diferente, más cerca de Dios.
- La peregrinación puede ser :
A la Iglesia Catedral de cada ciudad o a las iglesias locales que designe el Obispo de cada diócesis.

- En un año Jubilar, puedes organizar una peregrinación con tus familiares, tus amigos, tus compañeros de trabajo a los siguientes los lugares de la Arquidiócesis:
- Ntra. Sra. del Rosario – Catedral
- Basílica Ntra. Sra. del Carmen – Nogoya
- Iglesia Ntra. Sra. de La Paz – La Paz
- Iglesia Sta. Rosa de Lima – Villaguay
- Iglesia San José – Feliciano



3. LA INDULGENCIA

- La palabra ¨indulgencia¨ viene del término INDULTO, que significa PERDÓN DE UNA DEUDA O DE UNA CULPA MERECIDA.
- Cuando tú pecas gravemente de manera libre y consciente, además de hacer daño a los otros, te separas de Dios y quedan cerradas las puertas del cielo para ti.
- Con el sacramento de la CONFESIÓN, recibes el perdón de Dios y recuperas la unión con El. Este perdón Dios te lo da gratis y supone que tendrás un cambio real en tu vida. Al confesarte se supone también que estás dispuesto a ¨reparar¨ o componer aquello que has descompuesto con tu pecado. Como esto muchas veces no es posible, pues es difícil reparar el daño cometido, entonces el pecado aunque ya esté perdonado en la confesión, te deja como una mancha, que tendrás que limpiar en esta vida con obras buenas o en el Purgatorio, para poder entrar totalmente limpio al cielo.

- Para entender esto mejor, podemos usar un ejemplo muy sencillo: el pecado es como un clavo que penetra en la madera. La confesión saca el clavo, pero deja agujerito en la madera. La indulgencia es como el resanador que tapa el agujero y deja la madera como nueva.

- Esto significa que si recibes la INDULGENCIA PLENARIA (de todas tus culpas) estarás como recién bautizado, con el alma totalmente limpia de culpa. Si mueres acabando de recibir la indulgencia plenaria, te irás al cielo directo sin hacer escala en el Purgatorio.
A partir de la indulgencia todas las manchas que tenía tu alma desaparecerán. ¡Borrón y cuenta nueva! Es muy importante reflexionar: esto solo es posible porque la MISERICORDIA de Dios es infinita y porque su AMOR hacia ti también es infinito y no porque tu te lo ganes por tus méritos.

¿CÓMO GANAR UNA INDULGENCIA PLENARIA?
Para ganar una indulgencia plenaria, en año normal o en año jubilar, debes siempre cumplir los TRES REQUISITOS siguientes
1. La Confesión.
Hacer una confesión profunda. La confesión puede hacerse el mismo día que se quiere ganar la indulgencia o haberla hecho recientemente.
2. La Comunión.
Esta debe llevarse a cabo el mismo día en que quiera ganarse la indulgencia.
3. La oración por las intenciones del Papa.
Debes rezar un Padre Nuestro, una Ave María y un Gloria, y ofrecerlas por las intenciones del Papa.
Además de lo anterior, en un año NORMAL , debes cumplir con una, de las siguientes acciones:
1. La visita de adoración al Santísimo de media hora por lo menos.
2. La visita a los cementerios con la oración, por los difuntos y aplicada solamente a las almas del purgatorio, del día 1 al 8 de noviembre.
3. La adoración de la cruz, el Viernes Santo durante la solemne acción litúrgica.
4. En las primeras comuniones, a los que la reciben y a los que asisten devotamente.
5. A los participantes a ejercicios espirituales de tres días de duración por lo menos.
6. A los que recitan el rosario en una iglesia, oratorio público, en familia, o en asociación piadosa.
7. A los que leen la Sagrada Escritura por lo menos durante media hora.
8. El rezo del Vía Crucis, delante de las estaciones, legítimamente erigidas.
Además de los 3 requisitos, en un AÑO JUBILAR, debes cumplir con cualquiera de las siguientes 4 obras :
1. Ir en peregrinación a un lugar santo.
En nuestro caso deberá ser a la Iglesia Catedral de cada ciudad, o a las iglesias locales que ha señalado el Obispo. Una vez en la Iglesia, debes participar en la Santa Misa, o en un ejercicio piadoso como el vía crucis o el rosario.
2. Cruzar la Puerta Santa.
Debes cruzar la puerta de las Iglesias designadas y permanecer ahí un cierto tiempo en meditación espiritual.
3. Hacer una obra de misericordia.
Visitando un tiempo largo a algún hermano necesitado o con dificultades, como por ejemplo: enfermos, encarcelados, personas con discapacidad, ancianos solos, niños abandonados, juventud en dificultades, etc. , pues Cristo está presente en ellos.
4. Hacer una obra de penitencia.
Haciendo un sacrificio, por ejemplo:
a) Practicando el ayuno.
b) Absteniéndote al menos durante un día de cosas superfluas como el tabaco, las bebidas alcohólicas, los dulces, la televisión, la música...
c) Dando una limosna (que de verdad te cueste) a la Iglesia , a obras religiosas o sociales, o a los pobres.
d) Dando de tu tiempo a algún apostolado o actividades en beneficio de tu comunidad.
e) Otras formas de sacrificio personal.

Decreto de Mons. José Luis Mollaghan, Arzobispo de Rosario,
con las condiciones y lugares para obtener Indulgencias durante el Año Jubilar



Prot. 335/08



VISTO,

que el primer Domingo de Adviento comienza el Año Jubilar arquidiocesano, celebrando los LXXV años de la creación de la Arquidiócesis de Rosario, extensivo hasta su culminación en la Pascua del año 2010;



CONSIDERANDO,

que por mandato del Santo Padre Benedicto XVI la Penitenciaria Apostólica ha concedido la Indulgencia Plenaria a quienes cumplidas las condiciones habituales (confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Sumo Pontífice), desean alcanzar durante este tiempo jubilar el don de la Indulgencia Plenaria, o aplicarla a las almas del purgatorio:

a) si visitan en forma de peregrinación la Iglesia Catedral Metropolitana Nuestra Señora del Rosario, u otra Iglesia Jubilar, conforme a la lista que sigue a continuación, participando allí de alguna celebración jubilar propiamente dicha, o al menos realizando un tiempo de oración, y concluyendo con la Oración del Padre Nuestro, el Credo y la invocación a la Santísima Virgen del Rosario;

b) si estando enfermos, son ancianos o no puedan salir de sus casa igualmente desean alcanzar dicha indulgencia, alejados de cualquier pecado y con la intención de cumplir las tres condiciones habituales; uniéndose espiritualmente a las celebraciones jubilares o a las peregrinaciones, y ofreciendo sus oraciones y sufrimientos por medio de la Santísima Virgen a Dios Misericordioso;

y que además, los fieles pueden alcanzar una indulgencia parcial, aún varias en el día siempre que con un corazón arrepentido realicen piadosamente las obras ya sea de misericordia, de penitencia o de evangelización propuestas por el Arzobispo de Rosario; es decir visitar a los enfermos, a los ancianos o a los presos; realizar una privación personal por amor a Dios; participar en la misión, enseñar catequesis u otras obras propuestas en la Carta pastoral del Año jubilar;

así como también que lo expresado tendrá valor durante todo el tiempo del Jubileo de la Arquidiócesis de Rosario; y hechas las consultas correspondientes;


ESTABLEZCO

que a partir del Primer Domingo de Adviento se den a conocer a los fieles las disposiciones para alcanzar el don de la Indulgencia, así como los lugares para obtenerlas durante el Año Jubilar, ya sea en la Iglesia Catedral Metropolitana, o en algunas de las siguientes Iglesias Jubilares:



Decanato Norte

Nuestra Señora de los Dolores

Sagrado Corazón de Jesús

San Ramón Nonato

San Juan Evangelista



Decanato Oeste

Cristo Rey

San Antonio de Padua (Belgrano)

San Miguel Arcángel



Decanato Centro

Inmaculada Concepción

Inmaculado Corazón de María



Decanato Sur

San Antonio de Padua

Nuestra Señora de la Guardia

Santa Isabel de Hungría



Decanato Saladillo

María Mediadora de Todas las Gracias

Nuestra Señora de la Merced

Nuestra Señora de Itatí



Decanato Cañada de Gómez

San Pedro Apóstol (Cañada de Gómez)

Santa Rosa de Lima (Las Rosas)

Ntra. Señora del Valle (Tortugas)

San José (Roldán)



Decanato San Lorenzo

Nuestra Señora del Carmen (Timbúes)

San Antonio de Padua (San Lorenzo)

San José Obrero (Capitán Bermúdez)



Decanato Casilda

Nuestra Señora de las Mercedes (San José de la Esquina)

San Pedro Apóstol (Casilda)

Ntra. Señora del Carmen (Soldini)



Decanato Santa Teresa

Santo Domingo de Guzmán (Acebal)

Ntra. Señora de Luján (Peyrano)



Decanato Villa Constitución

Asunción de la Santísima Virgen (Arroyo Seco)

Ntra. Sra. de Luján (Villa Constitución)



Publíquese en el Boletín eclesiástico arquidiocesano, regístrese y archívese.



Dado en mi Sede Arzobispal de Rosario, a veintitrés días del mes de noviembre del año del Señor dos mil ocho.

Mons. José Luis Mollaghan

Arzobispo de Rosario

SI - Rudyard Kipling

Si puedes mantener intacta tu firmeza
cuando todos vacilan a tu alrededor
Si cuando todos dudan, fías en tu valor
y al mismo tiempo sabes exaltar su flaqueza

Si sabes esperar y a tu afán poner brida
O blanco de mentiras esgrimir la verdad
O siendo odiado, al odio no le das cabida
y ni ensalzas tu juicio ni ostentas tu bondad

Si sueñas, pero el sueño no se vuelve tu rey
Si piensas y el pensar no mengua tus ardores
Si el triunfo y el desastre no te imponen su ley
y los tratas lo mismo como dos impostores.

Si puedes soportar que tu frase sincera
sea trampa de necios en boca de malvados.
O mirar hecha trizas tu adora quimera
y tornar a forjarla con útiles mellados.

Si todas tu ganancias poniendo en un montón
las arriesgas osado en un golpe de azar
y las pierdes, y luego con bravo corazón
sin hablar de tus perdidas, vuelves a comenzar.

Si puedes mantener en la ruda pelea
alerta el pensamiento y el músculo tirante
para emplearlo cuando en ti todo flaquea
menos la voluntad que te dice adelante.

Si entre la turba das a la virtud abrigo
Si no pueden herirte ni amigo ni enemigo
Si marchando con reyes del orgullo has triunfado
Si eres bueno con todos pero no demasiado

Y si puedes llenar el preciso minuto
en sesenta segundos de un esfuerzo supremo
tuya es la tierra y todo lo que en ella habita
y lo que es más serás hombre hijo mío....





CUANDO VAYAN MAL LAS COSAS - Rudyard Kipling


Cuando vayan mal las cosas
como a veces suelen ir,
cuando ofrezca tu camino
sólo cuestas que subir,
cuando tengas mucho haber
pero mucho que pagar,
y precises sonreír
aun teniendo que llorar,
cuando ya el dolor te agobie
y no puedas ya sufrir,
descansar acaso debes
pero nunca desistir.
Tras las sombras de la duda,
ya plateadas ya sombrías,
puede bien surgir el triunfo,
no el fracaso que temías,
y no es dable a tu ignorancia
figurarse cuan cercano,
puede estar el bien que anhelas
y que juzgas tan lejano,
lucha, pues por más que en la
brega tengas que sufrir.
¡Cuando todo esté peor,
más debemos insistir!
Si en la lucha el destino te derriba,
si todo en tu camino es cuesta arriba,
si tu sonrisa es ansia satisfecha,
si hay faena excesiva y vil cosecha,
si a tu caudal se contraponen diques,
Date una tregua, ¡pero no claudiques!


"Porque en esta vida nada es definitivo, toma en cuenta que: todo pasa, todo llega y todo vuelve"

solidaridad

Ayudar y poner tus capacidades al servicio de los demás. La solidaridad se practica sin distinción de credo, sexo, raza, nacionalidad o afiliación política. La finalidad sólo puede ser el ser humano necesitado. Solidaridad es la cualidad de continuar unido con otros en creencias, acciones y apoyo mutuo, aún y sobre todo, en tiempos difíciles. En sociología solidaridad se refiere al sentimiento de unidad basado en metas o intereses comunes. Fuerza, gente, vida, bien, caridad y amor son palabras relacionadas con la solidaridad.